谕彼齐鲁燕赵晋辽河洛秦代之民曰：

夫仁义之举，要在安民；吊民之师，莫先去暴。故秦皇贪暴，汉高举义，慕容僭虐，宋武行诛。

晋室承汉魏之命，敬天爱人，乃倡义吴越，吞有天下。然或晋德终有亏，晋武死而诸胡乱，琅琊走而神州沉。

悲夫！我中华之人，竟至陷于夷狄而为畜牲奴婢矣。

晋祚既微，我区夏之地，乃有赵、燕、凉、秦相次僭号，而晋鼎之终不迁移，是天命乎？是诸胡残民害民之罪，天亦厌之也。

夫鲜卑者，黄帝之苗裔也，入于夷狄，同其风俗，乃化北狄，比及诸胡祸乱中夏，其君虽残，终有保民之举。

天怜我陷于中原之民，乃稍分晋祚之气，以滋鲜卑之君，使之并有北土，为均田之良政，苏我区夏之兆民。

故终宋、齐之世，南北各帝一方。

然元氏终久居夷狄也，荒暴之弊不能尽革，已而魏祚衰微，将还于南，而梁武不能行爱民之政，竟不能受。故北土乃有高氏以安民之功，受魏祚命。

人以天限南北，势分二朝，视南北之分为当然，此之谓不能明兴衰鼎革之理也。

爱民之国，其命祚盛，残民之君，其命祚绝。

齐之神武、孝昭，皆贤明之君，能安民济物，此齐所以并有北土之理也。

然何以今日残周尤据朔方？是高纬僭居君位，残民害民，使齐之祚命终不能通达之故也。

何以见高纬之僭居尊位？惜孝昭受命，拨文宣之乱，反神武之正，乃传齐祚。而高湛阴谋害之，窃居君位。

高湛无君之德而僭居君位，故齐之祚命由此衰微。高纬无德之外更无安民爱民之心，故齐之祚命由此阻塞。

然高纬父子僭居宝位，而齐之祚命不绝，何也？是齐祚将移之征也。